什么是佛教所说的无常

  世间一切有为法都是因缘和合而生起,因缘所生的诸法,空无自性。(摄影:海琳)  世间一切有为法都是因缘和合而生起,因缘所生的诸法,空无自性。(摄影:海琳)

  ‘景物依旧,人事已非’,这是一般人对无常的感叹。其实,世间一切有为法都是因缘和合而生起,因缘所生的诸法,空无自性,随著缘聚而生,缘散而灭,它是三世迁流不住的,所以不但有情世间的众生有生、老、病、死的现象,器世间的山河大地有成、住、坏、空的演变,人的心念有生、住、异、灭的变化,自然界的时序更是春、夏、秋、冬,或冷、暖、寒、暑的更替不已。也就是说,一切法在时间上是刹那不住,念念生灭,过去的已灭,未来的未生,现在的即生即灭,正如《金刚经》所说:‘过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。’因为世间一切万法无一是常住不变的,因此说‘无常’。
  
  无常是宇宙人生一切现象的真理。依物理学来说,宇宙世间一切事物没有一样是静止的,既然是动的,就是‘无常’。因此,《八大人觉经》说:‘觉悟世间无常,国土危脆。’《阿含经》也说:‘积聚终销散,崇高必堕落,合会要当离,有生无不死。’《万善同归集》更是形容:‘无常迅速,念念迁移,石火风灯,逝波残照,露华电影,不足为喻。’这些都是说明人生无常的道理:三世迁流不住,所以无常;诸法因缘所生,所以无常。
  
  无常依其变化的速度,分为‘念念无常’与‘一期无常’两种。在世间所有事物中,变化速度最快的,莫过于我人的心念,心念的生灭,刹那不住,比闪电还要迅速,因此《宝雨经》形容心念如流水,生灭不暂滞;如电,刹那不停。
  
  除了心念是‘念念无常’之外,其实人的生老病死、物的生住异灭、世界的成住坏空等,莫不是由刹那刹那的渐变,累积成一期的突变。因此,世间一切现象,乃至万事万物,可以说都只是时间性的存在而已。因为不论精神、物质,凡一切现象无一不刹那生灭变化,而且是不断的变化,因此无常是世间实相,是永远不变的真理。
  
  当初佛陀因为感悟人生无常,于是舍弃荣华,出家修道;成道之后,也以苦、空、无常的人生真相来开示众生,所以原始佛教教团的成立,可以说是源于佛陀对诸行无常的体悟。
  
  世间无常故苦。顺遂变成困逆固然是无常,祸厄转为幸福也是无常。因此,无常不是消极的,无常说明:好的会变坏,坏的也能转好。例如:贫穷的人,只要努力工作、经营,也有致富的可能;人事不和谐,只要肯与人为善,广结善缘,自能赢得友谊;做事遇到挫折,只要能够愈挫愈勇,逆境终将突破。无常对人生具有积极的激励意义,因为世事无常,才能使我们脱离不满的现状;因为世事无常,所以得以体会法性的真实平等;因为世事无常,所以不会为神权邪说所迷惑。尤其,修学佛法的人因为有‘生死事大,无常迅速’的无常观,所以容易生起出离心,精进不懈,进趣佛道。
  
  《大般涅槃经》说:‘诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。’这是说明世间万物无一得以常住不坏,凡生者必灭,因此,唯有超脱此生、灭的世界,才可达到寂静的境域。也就是说,一切有为法的本性是空寂的,所以无常、无我,所以能实现涅槃,这就是‘三法印’的思想根据,也是佛教的根本教义。
  
  无常使生灭相续,无常带给人生无限的光明,无限的生机。如果世间一切永恒常住,则世界必然一片死寂,惟其一切法是由因缘和合而起,缘聚则生,缘散则灭,所以才有春夏秋冬的四时运转,才有花开花落、月圆月缺的物换星移,才有聚散穷通、悲欢离合,也才能构成一个生机无限,多彩多姿的有情世间。
  
  无常为我们的人生开拓更宽广的空间,很多苦难都因无常而重新燃起无限的希望。所以,无常才能进步,才能更新,才能生生不息;无常,蕴藏无限的希望与生机,是最实在,最亲切的真理。

  (本文节选自《佛光教科书》第二册)

文章关键词: 佛学常识 无常 佛法看世间 生老病死

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