出自佛教的五十条词语

2018年12月12日 14:57  幸运快三_分分快3_官方佛学 微博 收藏本文     
出自佛教的五十条词语出自佛教的五十条词语

  佛教自西汉传入中国后,逐渐与我们的传统文化融为一体,深入到社会生活的各个领域。

  随着佛经的大量翻译和流通,很多与佛教相关的成语逐渐成为我们汉语的一部分,使汉语的词汇更加丰富多彩。

  佛教成语应用之广泛,令人叹为观止,可能很多人不了解佛教,但是说到这些成语,肯定是无人不知,无人不晓。

  中国佛教协会前会长赵朴初先生曾经说过:“如果我们彻底掘弃佛教文化,恐怕他们连话都说不周全了。”

  今天就为大家分享一些我们日常经常用到的佛教成语,借此普及一些佛教常识,也希望大家对汉语成语多一些了解和兴趣。

  1、胡说八道。

  出处:古代中国人把从西域来的传教僧人称为胡僧,胡僧到中国弘扬佛法,讲述八正道。有人问:“胡僧今天讲什么经?”有人答:“胡僧今天讲八正道。”有些人听不懂其中的意思,就把胡僧讲八正道说成“胡说八道”。

  释义:现形容信口开河,胡说乱说,不着边际。

  2、安身立命。

  出处:《景德传灯录》卷十:“僧问:学人不据地时何如?师云:汝向什么处安身立命?”

  释义:现指生活安定,衣食无忧,精神上有所信仰和追求。

  3、八风不动。

  出处:佛教中常说八风吹不动,八风指的是利益、衰耗、毁谤、荣誉、称赞、讥刺、受苦、受乐这八种境界。佛教认为遇到这八种境界的诱惑时要不为所动,心不被外境所转,这是对一个修行者的基本要求。

  释义:现在用来形容一个人立场坚定、不动摇,不为外界压力和诱惑所动。

  4、百尺竿头。

  出处:《景德传灯录》卷十:“百丈竿头不动人,虽然得入未为真;百尺竿头须进步,十方世界是全身。”意思是道行虽然高深,但还是需要不断修行提高的。

  释义:比喻做人做事虽然已经达到很高的境界,但也不能满足懈怠,还要努力争取更大的进步。

  5、半路出家。

  出处:在佛教中,不是自小出家,而是成年以后才离开家庭,出家受戒的,称为半路出家。

  释义:现在比喻中途改行,开始从事其他工作。

  6、辩才无碍。

  出处:《华严经》:“若能知法永不灭,则得辩才无障碍;若能辩才无障碍,则能开演无边法。”指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,没有任何障碍。

  释义:现比喻一个人口才很好,能言善辩。

  7、不二法门。

  出处:《维摩诘经》:“如我意者,于一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为不二法门。”意思是法门平等,无有高下,无有差别,只要一门深入,长时薰修,都会有所成就。

  释义:现在比喻最好的或者别无选择的方法、门径。

  8、不即不离。

  出处:《圆觉经》:“不即不离,无缚无脱。”

  释义:现指对别人的关系或态度要保持一定距离,既不太亲近,又不太疏远。

  9、不看僧面看佛面。

  出处:据说韦陀菩萨本来站在山门外的,因为他的职责是护法,出家僧人或在家学佛居士,有犯戒犯错的,他看不下去,就举起棍子直接把人打死了。佛陀慈悲,看了不忍,就叫他对面而站,每天就面向着佛看,这叫做“不看僧面,看佛面”。意思放人一马,给人改过自新的机会

  释义:现在比喻看在第三者的面子上,帮助或者原谅某一个人。

  10、晨钟暮鼓。

  出处:佛寺中早上撞钟,晚上击鼓,用来报告时间。比丘在讲经布道时,也会撞钟击鼓用来召集大众。

  释义:现多形容寺院寂静清苦的生活,或者指岁月推移,循环不已。

  11、痴心妄想。

  出处:佛教中讲我们每个人身上都带有三种习气:贪、嗔、痴三毒,贪心、痴心、妄想等就叫做痴心妄想了。

  释义:现在形容一个人不切实际的想法或者愚蠢荒诞的打算。

  12、此中三昧。

  出处:佛教中指的是排除一切妄想杂念,心神平静。《智度论》卷七:“善心一处不动,是为三昧。”

  释义:现在引申为对某事深藏的诀窍、奥妙能够感悟理解,谓之曰:“深得个中三昧”。

  13、打成一片。

  出处:《五灯会元》卷二十:“耳听不闻,眼觑不见,苦乐逆顺,打成一片。”意思是各种人事、环境、苦乐本无差别,应该放下执着与分别,平等看待。

  释义:现在表示把不同的部分合为整体,也指思想、感情、生活等融为一体,密切无间。比如经常说某某领导干部下基层,和民众打成一片。

  14、大彻大悟。

  出处:佛教中指的是明心见性,彻底的觉悟,完全证悟“不生不灭,不增不减”的真如实相。《观无量寿经》谓:“廓然大悟,得无生忍。”

  释义:现在形容一个人最彻底的觉醒和醒悟。

  15、大千世界。

  出处:佛教中讲现在世界的一千倍为小千世界,小千世界的一千倍为中千世界,中千世界的一千倍为大千世界。

  释义:现在指广阔无边,纷乱复杂的世界。

  16、单刀直入。

  出处:禅宗讲究痛快直接,不必依经论文字,迅速斩断烦恼分别,当下彻悟。《景德传灯录》卷十:“若是作家战将,便须单刀直入,更莫如何若何。”

  释义:现在比喻一个人说话办事痛快利索,直截了当,不绕弯子。

  17、当头棒喝。

  出处:禅宗大德接待初来学佛的人,经常一言不发的先用棍棒当头一击,或者大喝一声,要求对方立刻回答问题,借以考验对方对佛教信心的程度以及领悟能力。

  释义:现在比喻用比较强烈的手段和方法,促使人猛然惊醒,或者是给人提出严重警告。

  18、刀山火海。

  出处:指的是佛教中说的地狱之刑,形容极其残酷的刑罚或者最凶险的环境。《佛说鬼问目连经》:“我一生已来;或登刀山剑树地狱;或堕火炕镬汤地狱;种种受苦;无复休已;何罪所致”。

  释义:现在比喻极其危险和艰难的地方。

  19、道高一尺,魔高一丈。

  出处:道,指的是佛家修行的功夫。魔,是一切扰乱身心清净、破坏修行的事物。佛家常用这句话警戒修行者要时刻警惕外界带来的各种诱惑。

  释义:现在比喻为正义而奋斗,必定会受到反动势力的巨大压力。也比喻取得一定成就以后,前进道路上可能有更大的障碍和困难。

  20、电光石火。

  出处:佛教常用来比喻世间事物生灭变幻,无常迅速。禅宗也经常用“电光石火”比喻机锋敏捷,忽然触发,有所领悟。《五灯元会》卷一:“此事如击石火,似闪电光。”

  释义:现多形容事物像闪电和石火一样,突然出现,又瞬间消失。

  21、顶礼膜拜。

  出处:这是佛教中的两种礼节。顶礼,指跪下,两手伏地,以头顶着所尊敬的人的脚,是佛教徒最高的敬礼。膜拜,两膝、两肘及头着地,以头顶敬礼,承接所礼者双足。佛教中通过顶礼、膜拜等礼节来表示放下自我,一心向道,以求证悟佛法。

  释义:现在比喻对某人特别崇拜,多含贬义。

  22、法力无边。

  出处:指佛法的力量没有边际,没有穷尽,超出想象。

  释义:泛指神奇超人的力量,比喻力量、能量极大,不可估量。

  23、放下屠刀,立地成佛。

  出处:《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。”这里的屠刀,不是真正的刀,而是指恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。意思是放下妄想、分别、执着,就能成佛!

  释义:现在常用来劝导作恶之人停止作恶,改过向善,重新做人。

  24、功德无量。

  出处:《景德传灯录》:“功德无量,非口所说,非意所陈。”佛教中讲的修行,持戒、念佛、布施等等皆有功德。功德无量,就是功德很多,无法计算。

  释义:现多用来称赞人的功劳、恩德非常大,或者做了一件对大众非常有益的事情。

  25、呵佛骂祖。

  出处:这是禅宗接引学人的一种启示方法。《景德传灯录》卷十五:“是子将来有把茅盖头,呵佛骂祖去在。”

  释义:原指如果不受前人拘束,就可以突破前人,后比喻没有顾虑,,敢作敢为。

  26、哼哈二将。

  出处:哼哈二将,是佛教中守护寺门的两个金刚力士。

  释义:现比喻有权有势者手下的得力干将,含有贬义。

  27、恒河沙数。

  出处:佛经中,佛陀经常用恒河中的沙子比喻数目多的无法计算。《金刚经·无为福胜分第十一》:“以七宝满尔所恒河沙数三千大世界,以用布施。”

  释义:形容数量非常多,多到无法计算,无法估量。

  28、灰飞烟灭。

  出处:《圆觉经》卷上:“譬如钻火,两木相因,火出木尽,灰飞烟灭”。

  释义:形容一件事物在很短的时间内消失干净,或者是完全消亡。

  29、极乐世界。

  出处:佛教中讲的西方极乐世界,是阿弥陀佛讲经说法的地方,也是学佛人最向往的地方。《阿弥陀经》:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。”

  释义:泛指清净快乐,幸福安详的地方。

  30、家贼难防。

  出处:佛教中以色、声、香、味、触、法“六尘”为“外六贼”,以眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”为“内六贼”。家贼指的就是内六贼。《五灯会元》:“问:家贼难防时如何?师曰:识得不为冤”。

  释义:原指家里人偷东西是最难防范的。现多比喻隐藏在内部的坏人很难让人防范。

  31、见风使舵。

  出处:原是禅语,意思是要随缘,应机。《五灯会元》卷十六:“看风使帆,正是随波逐浪。截断众流,未免依前渗漏”。

  释义:比喻根据事态发展的形势随时改变自己的态度和言行,改变自己的立场,一般含有贬义。

  32、将错就错。

  出处:《联灯会要·道楷禅师》:“祖师已是错传,山僧已是错说,今日不免将错就错,曲为今时”。

  释义: 比喻事情反正已经做错了,索性顺着错误继续做下去。

  33、皆大欢喜。

  出处:一般是佛陀讲经结束后的习惯用语,意思是大家听完佛陀讲经,各个法喜充满,身心愉悦。《佛说观无量寿经》:“无量诸天、龙、夜叉,闻佛所说,皆大欢喜,礼佛而退”。

  释义:比喻一件事让大家都很高兴,都很满意。

  34、劫后余生。

  出处:劫是佛教中讲的一个时间单位。劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫,是根据人的寿命来计算的,人的寿命从80000岁开始,然后每100年减一岁,一直减到人的寿命10岁为止,然后再从人的寿命10岁开始,每过100年增加一岁,一直增加到80000岁,这样一增一减就叫一小劫。一中劫是二十小劫,一大劫是四个中劫。

  释义:现指经历灾难过后,能够幸存下来的生命。

  35、借花献佛。

  出处:意思是拿别人的花献给佛菩萨。《过去现在因果经》卷一:“今我女弱不能得前,请寄二花以献于佛,使我生死不失此愿”。

  释义:现比喻用别人的东西送人,做自己的人情。

  36、金刚怒目

  出处:金刚,佛教中比喻坚硬、锐利,能够摧毁一切烦恼。金刚力士指的是寺院门口两个手持金刚杵的护法神,一般是怒目并且勇猛的形象,所以称金刚怒目。

  释义:形容面目严厉威猛,让人心生畏惧。

  37、救人一命,胜造七级浮屠。

  出处:浮屠,指的是佛塔。七级浮屠就是七层的佛塔。

  释义:比喻救人一命所获得的功德,比建造七层佛塔的功德还要大。

  38、聚沙成塔。

  出处:意思是只要与佛结缘,即使像小孩子玩沙子建造佛塔那样的游戏,最后都会成就佛果。《妙法莲华经》:“乃至童子戏,聚沙为佛塔。如是诸人等,皆已成佛道”。

  释义:比喻积少成多,积水成河,做什么事情,都是从一点一滴开始的。

  39、开山祖师。

  出处:开山,是指最初在某座名山建造寺院。祖师,宗派的创始人。

  释义:现比喻在文化事业中各个学派的创始人,或者某项事业的开创人。

  40、空中楼阁。

  出处:《百喻经·三重楼喻》:“昔有富人,痴无所知。至于富家,见三重楼,高广严丽,心慕之,即念:吾有资,盍造斯楼?乃召工匠,嘱以如是。翌日,工匠经地垒砖,日入而息。富人见之,怪而问:“欲作何等?”匠曰:“先做底重。”富人曰:“吾不欲下重之屋。”匠讶曰:“何有不做下重而为第三重者?”富人固言欲如是。时人闻人,毋不嗤之。”佛教中指修行要有次第,打好根基,循序渐进。

  释义:现比喻虚无缥缈的东西,或空想不实际的理论。

  41、苦海无边,回头是岸。

  出处:佛教认为人生的痛苦和烦恼,像大海一样无边无际,但是只要肯于回头,回归自性,就能获得解脱。

  释义:现在比喻犯罪的人如堕苦海,只要肯悔改,还有人生机会。一般用来劝人弃恶从善或者弃暗投明。

  42、冷暖自知。

  出处:佛教中指个人修行的境界,只能自己感悟,无法用言语告诉他人。《景德传灯录卷》:“今蒙指授入处,如人饮水,冷暖自知”。

  释义:比喻自己经历过的苦辣酸甜,只有自己心里最清楚,别人很难体会。

  43、临时抱佛脚。

  出处:烧香礼佛是佛门的日常课程,但有的人平时不用功,等到大难临头的时候,才想起来烧香拜佛。

  释义:比喻平时不做准备,事到临头了才开始想办法补救。

  44、六根清净。

  出处:佛教的六根指:眼、耳、鼻、舌、身、意。六根只要不受外界环境的干扰,就能保持清净无染,远离烦恼。

  释义:形容不受外界干扰,没有任何欲望。

  45、龙蛇混杂。

  出处:《景德传灯录·文殊》:“凡圣同居,龙蛇混杂”。

  释义:比喻好人和坏人混在一起,让人很难分清。

  46、泥牛入海。

  出处:《景德传灯录》卷八:“我见两个泥牛入海,直至如今无消息”。

  释义:比喻一去不回头,断绝消息,踪迹皆无。

  47、牛鬼蛇神。

  出处:牛鬼:传说中地狱里的牛头鬼卒,又称阿傍。 蛇神:即佛教所说“天龙八部”之一的大蟒神摩睺罗迦,相传它是人身蛇首的乐神,护卫佛法。

  释义:现比社会上形形色色的各种坏人。

  48、抛砖引玉。

  出处:《景德传灯录》卷十:“大众晚参,师云:今夜答话去也,有解问者出来。时有一僧便出,礼拜。稔曰:比来抛砖引玉,却引得个墼子。” (墼子是指还有没有烧的砖坯)

  释义:比喻把自己还不成熟的意见或作品拿出来,以便引出别人更好的意见或作品。

  49、普度众生。

  出处:《佛说无量寿经》:“普欲度脱一切众生。”是指佛家以慈悲为怀,普遍度脱世间一切有情无情众生。

  释义:佛法度脱众生,不分高低贵贱,一切有情无情都将脱离苦海,登上彼岸。

  50、敲骨吸髓。

  出处:《景德传灯录》卷三:“昔人求道,敲骨吸髓,刺血济肌。”指的是修道人,为了求道应该放下身心,破除我执。

  释义:后世比喻极其残酷的剥削压榨。

  出自佛教的成语,非常之多,很难统计,今天先为大家分享经常应用的成语五十条,希望大家喜欢!阿弥陀佛!(来源:@禅理禅趣)

文章关键词: 佛教 成语 叹为观止

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